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《黄庭外景经》
《黄庭外景玉经》上部经第一
老君平日作七言，（老君闲适时写下七言诗），
讲授体态及诸神，（诗中教训体态结构与众神位置），
上有黄庭下关元，（身段上有黄庭，下关系元），
后有幽阙前命门，（背后是幽阙，前边是命门），
呼吸庐间入丹田，（呼吸之间，气味参预丹田），
玉池净水灌灵根，（玉池中的净水滋养着灵根），
审能修之可长存，（若能慎重修皆，可保永生），
黄庭中东说念主衣朱衣，（黄庭中的神灵穿着朱红色穿着），
关元茂龠阖两靡，（关元如同繁密的管乐，开合放心），
幽阙侠之高巍巍，（幽阙如同侠士般高耸），
丹田之中精气微，（丹田内精气高明而辽远），
玉池净水上生肥，（玉池净水滋养，使身段康健），
灵根坚固老不衰，（灵根坚固，使东说念主永不朽迈），
中池有士服赤衣，（中池有仙士，身着赤衣），
横下三寸神所居，（横下三寸之处，是神灵居所），
中皮毛距重闭之，（表里相隔，重重阻滞），
神庐之中当修治，（在神庐之中应当修皆），
玄府气管受精府，（玄府气管招揽精气），
急固子精以自持，（首要时固守精气，以自卫），
宅中有士常衣绎，（住宅中有仙士，常穿绎色穿着），
子能见之可不病，（你若能见到他，便不会生病），
横立长尺约其上，（横立长尺，行为按捺），
子能守之或无惹，（你若能信守，便不会招惹可怜），
呼吸庐间以自偿，（呼吸之间，自我改造），
子保完坚身受庆，（你保持完竣坚固，身段便获取庆祝），
方寸之中谨盖藏，（在方寸之间，严慎看管），
精神还归老复壮，（精神回顾，老而复壮），
心结幽厥流下竞，（心结幽厥，气流向下），
养子玉树令可壮，（养育子女如玉树，使他们更生成长），
至说念不烦无旁午，（至高之说念，不繁琐无错乱），
灵台通天临中野，（灵台通天，俯视中野），
方寸之中间关下，（方寸之间，关口重重），
玉房之中神派别，（玉房是神灵的派别），
既是令郎教我者，（这些都是令郎教我的），
明堂四达法海源，（明堂六通四达，是法海的源泉），
真东说念主子丹当吾前，（真东说念主子丹站在我眼前），
三关之中精气深，（三关之中，精气深重），
子欲不死修昆仑，（你若想不死，便需修皆昆仑之法），
绎官重楼十二环，（绎官重楼，有十二层环绕），
琼室之中五色集，（琼室之内，五色汇聚），
赤神之子中池立，（赤神之子，在中池馈送），
下有长城玄谷邑，（下方有长城，玄谷之城），
永生要慎房中急，（永生之说念，需慎房事），
弃捐淫欲专子精，（废弃淫欲，专注于精气），
寸田尺宅可治生，（在轻细的郊外与住宅中，可治生育命），
系子长提神镇静，（心系于此，遥远保持心灵镇静），
推志游神三奇灵，（推展志向，游神于三奇之灵），
行间无事心太平，（行走间无事，心理和气），
常存玉房神明达，（常存玉房，神明领悟），
时念念太仓不饥渴，（时时念念念太仓，便不会饥渴），
役使六丁玉女渴，（役使六丁玉女，得意渴慕），
闭子精门可长活，（紧闭精门，可保遥远人命），
正室堂前神所舍，（正室堂前，是神灵居所），
洗心自治无败污，（洗涤心灵，自我处置，无污无垢），
历不雅五脏视节度，（不雅察五脏，掌持其节度），
六府修治洁如素，（六腑修治，洁净如素），
虚无当然说念之固，（虚无当然，是说念的本色），
物有当然说念不烦，（万物当然，说念便不繁琐），
垂拱平凡身段安，（垂手拱立，平凡而治，身段安康），
虚无之居在帏间，（虚无之居所，在帷幕之间），
孤单郭然口不言，（孤单宁静，口不谎言），
修和零丁真东说念主官，（修和零丁，成为真东说念主之官），
恬淡无欲游德园，（恬淡无欲，游走在说念德的园圃中），
清净香洁玉女前，（在清净香洁的环境中，如同站在玉女之前，心灵获取净化），
修德明达神之门。（素养德行，明达理由，便能开启神灵之门）。
《黄庭外景玉经》中部经第二
作说念闲隙深茕居，（修行之说念，在于舒坦欣喜，深居简出），
奉侍人命守虚无，（选藏身心，信守虚无之境），
恬淡自乐何念念虑，（心理恬淡，无牵无挂，无需过多念念虑），
羽翼已具正扶疏，（如同羽翼丰润，正待展翅高飞，扶摇直上），
永生久视乃飞去，（追求反老还童，遥远不雅察世间，最终英俊而去），
五行散乱同根蒂，（五行虽散乱不皆，却都源自归拢根蒂），
三五合气其本一，（三才五行之气投合，其本色归于一），
谁与共之斗日月，（谁能与我并肩，共同与日月争辉），
抱玉怀珠和子室，（怀抱好意思玉珍珠，与内心的子室调解共处），
子能守一万事毕，（若能守住这份直快，万事皆可成），
子自有之持无失，（你本自领有，惟一执守便不会失去），
即欲不死入金室，（若想不死，便需参预金室修皆），
出日大月是吾说念，（如日出月落般当然，这即是我的说念），
天七地三回相守，（全国间的七与三，相互呼应，日中必昃），
升降进退合乃久，（升降进退之间，找到调解，方能遥远），
玉石落落是吾宝，（玉石的清白无瑕，是我的张含韵），
子自有之何不守，（你本就领有，为何不钦慕看管），
心晓根基养华彩，（心中明了根基所在，方能滋养出华彩），
服天顺地合藏精，（安妥全国，调处身心，藏精养气），
七口之五回投合，（七个口（可能是指身段的七窍）与五脏相互呼应），
昆仑之上不迷误，（在昆仑之巅，也不会迷失标的），
九原之山何亭亭，（九原之山，耸入云霄，亭亭而立），
中有真东说念主可使令，（山中有真东说念主，可受其使令），
蔽以紫官舟城楼，（以紫官舟和城楼行为掩蔽），
侠以日月如明珠，（如同日月般亮堂，如明珠般荒芜），
万岁昭昭非有期，（万岁之期虽远处，但并非不行期），
外本三阳物自来，（外皮的压根在于三阳，万物当可是来），
内拘三神可永生，（内心拘守三神，可获永生），
魂欲上天魄入渊，（魂欲示寂，魄入幽谷），
还魂返魄说念当然，（还魂返魄，一切皆安妥当然），
庶几结珠固灵根，（大概能结成珠玉，领悟灵根），
玉匙金钥身完坚，（如同玉匙金钥，使身段完竣而坚固），
载地悬天周乾坤，（承载全国，悬于空中，周游乾坤），
象以四时赤如舟，（如同四季变换，赤色如舟），
前仰后卑列其门，（前高后低，排列成门），
选以还丹与玄泉，（选用还丹与玄泉行为修皆之物），
象龟引气致灵根，（像龟相通带领气味，滋养灵根），
中有真东说念主巾金巾，（其中有真东说念主，头戴金巾），
负甲持符开七门，（职守甲胄，手持符咒，开启七门），
此非扶叶实是根，（这不是援救枝桠，而是滋养压根），
日夜忌之可长存，（日夜都需严慎，方能遥远存在），
仙东说念主造士非异有，（仙东说念主栽培的士东说念主，并非异于常东说念主），
积精所致和专仁，（是积贮精气，达到调解与祥和），
东说念主皆食谷与五味，（东说念主们都吃五谷和五味），
独食太和阴阳气，（我却独食太和的阴阳之气），
故能不死天相既，（因此能不死，是天命所归），
试说五脏各有方，（试说五脏，各有其场所与功能），
心为国主五脏王，（心为君王，管辖五脏），
受意动静气得行，（经受意念，动静之间，气得以运转），
说念自将我神明光，（说念当然带领我，使神明应允光彩），
昼日昭昭夜自守，（白日光明，夜晚自守），
渴可得浆饥自饱，（渴了有甘泉，饥了自会饱），
资格六府藏卯酉，（资格六腑，藏纳卯酉之气），
通我精华调阴阳，（领悟我的精华，调处阴阳），
转阳之阴藏于九，（将阳中之阴藏于九地之下），
常能行之耳不老，（时时这么作念，耳朵便不会朽迈），
肝之为气修而长，（肝主气，其气修长而深切），
摆列五脏主三光，（五脏摆列，诈欺日月星三光），
上合三焦下玉浆，（上接三焦，下通玉液玉液），
我神魂魄在中央，（我的神魂与魄，居于身段之中央），
精液流泉去鼻香，（精液如泉水般流淌，懒散出浅浅香气），
立于玄膺含明堂，（馈送于玄妙的咽喉之处，内含亮堂的堂奥），
雷电轰隆往相闻，（如同雷电轰隆，虽猛烈却相互呼应），
右酉左卯是吾室。（右为酉位，左为卯位，这是我的修皆之所）。
《黄庭外景玉经》下部经第三
伏于志门侯天说念，（虔敬地守候在志门，恭候天说念的启示），
近在子身还自守，（其实说念理就在你自己，还需自我信守），
颓落平凡神留止，（保持颓落平凡，神明当然留驻），
精神险峻开分理，（精神险峻剖析，轻重缓急），
精候天说念永生草，（经心等候天说念，如同永生之草），
七窍已通不知老，（七窍通后，便不知老之将至），
还坐天门侯阴阳，（再次静坐天门，等候阴阳变化），
下于喉咙神明通，（气味下至喉咙，神明领悟），
过华盖下清且凉，（穿过华盖，下方爽快无比），
大清灵渊见吾形，（在澄澈的灵渊中，照射出我的体态），
期成还年可永生，（期待修皆有成，重返芳华，反老还童），
还过华池动肾精，（再次进程华池，激励肾精活力），
立于明堂望丹田，（立于明堂之上，远看丹田之处），
将使诸神开命门，（将使诸神之力，开启命门之锁），
通利天说念存灵根，（通利天说念，保存人命的压根），
阴阳列布若流星，（阴阳之气如流星般列布），
肝气周还终无端，（肝气周流不断，终而复始），
肺之为气三焦起，（肺主气，三焦因之而起），
上座天门侯故说念，（上坐天门，等候旧日之说念重现），
津液醴泉通六府，（津液如醴泉，滋补六腑），
随鼻险峻开两耳，（气味随鼻险峻，开启双耳），
窥视全国存孺子，（窥视全国，保持童心），
调处精华治发齿，（调处身段精华，滋养发齿），
样子光辉不复白，（面容光辉，不再惨白），
下于喉咙何落落，（气味下至喉咙，舒坦欣喜），
诸神皆会相求索，（诸神汇聚，相互求索），
下大绛宫紫华色，（深入大绛宫，见紫华之色），
讳饰华盖不雅通庐，（讳饰于华盖之下，不雅察通天之庐），
专守心神转相呼，（专守心神，相互呼应），
不雅我神明辟诸邪，（不雅察我的神明，辟除一切薄情），
脾神还归依各人，（脾神归位，依附于身段），
致于胃管通虚无，（深入胃管，领悟虚无之境），
藏养灵根不复枯，（滋养灵根，永不穷乏），
闭塞命门如玉都，（闭塞命门，看管如玉都般荒芜），
寿传万岁年过剩，（寿命绵长，万岁过剩），
脾中之神主阉东说念主，（脾中之神，诈欺中宫），
朝会五脏列三光，（清晨集聚五脏，诸君三光之下），
上合天门合明堂，（上与天门投合，下与明堂贯串），
通利六府调五行，（通利六腑，调处五行），
金木水火土为王，（金木水火土，五行各为王），
通利止脉汗为浆，（通利血脉，止汗如浆），
修护七窍去不详，（修护七窍，去除不详），
二神相待化玉英，（二神相待，化为玉英），
上禀天气命益长，（禀受天气，人命愈加遥远），
日月列布张阴阳，（日月排列，彰显阴阳之说念），
五脏之主肾最精，（五脏之中，肾最为精要），
伏于太阴成吾形，（伏于太阴之下，成立我的体态），
相差二窍合黄庭，（气味相差二窍，与黄庭投合），
呼吸虚无见吾形，（呼吸之间，虚无之中，知道我的体态），
强我筋骨肉脉盛，（康健我的筋骨，充盈我的血脉），
隐晦不见过青灵，（隐晦之间，穿越青灵），
坐于庐下几幼童，（坐于庐下，身边围绕着几个幼童），
内息念念存思明光，（内息凝华，念念存思明之光），
出于天门大无闲，（从天门而出，广大无际），
恬淡无欲养华茎，（恬淡无欲，滋养人命的华茎），
服食玄气可遂生，（服食玄气，可得永生），
还返七门饮太渊，（还返七门，饮太渊之水），
通我悬膺过青灵，（气味领悟悬膺，穿越青灵），
坐于膺间见幼童，（坐于膺间，又见幼童），
文爱电报问于仙迂与奇方，（向仙东说念主酌量挪动与奇方），
服食芝草紫华英，（服食灵芝仙草与紫华英），
头戴白素足丹田，（头戴白素，脚踏丹田），
沐浴华池生灵根，（在华池沐浴，滋养人命的灵根），
三府相得开命门，（三府相互联结，开启命门），
五味皆至善气还，（五味调处，善气回顾），
披刊行之可长存，（披俯首发，如斯修行可保长存），
大路荡荡心勿烦，（大路广大无际，心中切勿烦忧），
吾言毕矣慎勿传。（我的话依然说完拳交，请巩固不要传说）。
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