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□陈舒琪
你听过“吃得苦中苦，方为东说念主上东说念主”吗？
这句深入东说念主心的民间古训，被近期电影《合手娃娃》中的主角父母奉为圭臬。他们“有钱却装穷”，不遗余力地营造贫困环境，旨在培养出品学兼优的孩子，引发不雅众对“受罪考验”的一派唏嘘。
反不雅执行社会，老年东说念主“没苦硬吃”与年青东说念主“没福硬享”状态的显著对比，成为了自媒体乐此不疲的创作素材，“现代年青东说念主吃不了苦”的议题也屡屡被端上公论的餐桌。
不禁要问，“受罪”为何备受争议？在受罪与享福之间，咱们还有什么遴荐？
一
骨子上，“受罪”不雅念并非无米之炊，早在邃古技能的“神农氏尝百草”传闻就是对其精神最朴素的讲解。因此自古以来，东说念主们时时把受罪耐劳看成国东说念主的传统良习。相关词社会发展于今，却出现如下怪象：
“有福不享”“没苦硬吃”的长辈形而上学。当下的老东说念主似乎总以一种近乎执拗的情感，讲解着对节约与发愤的长远斡旋。炙热盛夏，他们欢跃让汗水渗入衣襟，也不肯毛糙按下空调的开关；餐桌上的剩菜，几经加热，还是被视为张含韵；新衣束之高阁，旧衣缝补缀补，好生果存之待客，烂生果自我消化；雪柜里，过期食物默然堆积，杂物间，旧纸盒层层累累。濒临健康，他们秉持“无病自寻预防路，有病硬扛显执意”的原则，欢跃省下小钱，也不肯毛糙踏入病院大门，直至病痛难忍，方才用几倍代价去弥补。
“退而不停”的老东说念主们，拒却“自鸣欢快”的活命，转而积极投身于力所能及的各项事务之中——洗衣、作念饭、种地、带娃……即便在现代化家电日益进步的今天，他们还是相持亲力亲为，引得不少东说念主嘲谑，“抠抠搜搜花了好多钱，机灵敏灵上了很/span>
“没福硬享”“忙里偷空”的后生狂欢。有东说念主说：“我界说告捷的尺度，在于是否把我方照看得油光水滑。”当今年青东说念主正以一种前所未有的姿态，投身于一场对于“自我宠爱”的盛宴。他们坚决阻抑任何表情的PUA，将“拒却受罪受累”看成活命注脚。在他们的寰球里，活命被赋予了典礼感，每一个值得牢记的霎时王人被精细装点，即就是念念象中的“100岁寿辰”，也不错用独有的口头提前庆祝。情谊，则成为了他们不可或缺的调味剂——情感不好，就以好意思食慰藉，情感好，更要以好菜庆祝，总之不可让“独生嘴”受半点憋屈。
更为首要的是，他们领有一套独有的价值不雅：“先苦不一定后甜，但先甜全王人是当下的确的享受。”这种气魄让他们愈加追求即时性的幸福与娇傲。
二
相关词，两套看似大相径庭的价值不雅，在执行中不可幸免地催生了结巴。老一辈为了替儿女省下家用的苦心难以被斡旋，儿女为了父母体魄着念念的劝告难以被给与，年青东说念主追求品性活命“大手大脚”也时时招致长辈责问，通盘东说念主相持着我方以为正确的活命口头。共识难寻的背后，揭露的是不同东说念主群对于“苦”的迥异感受。笔者历程梳理，以为有以下三大原因。
比如，成长的印章太深。往日阿谁以贫困快活为主旋律的期间，赋予了老一辈东说念主艰难的不安全感，将受罪、积聚、节省等俗例一笔一划地镌刻进他们的生命里，仿佛唯有历经祸害，才略调换活命的甘甜。在他们的缅念念中，是咸鱼配咸菜的朴素日子，是几毛几分的量入计出，是攒了半年钱去镇上买肉的低廉欢悦。时光流逝，老东说念主们八成并未察觉，这份对受罪的执着，已悄然成为了他们活命的常态，即便幸福近在目下，也难以学会享受其中味说念。而对于那些不曾履历物质匮乏的年青一代而言，条目穷力尽心原来就是极难的事情。
比如，苦难的形态分手。后生一代所承受的压力，时时藏隐于不易察觉之处。996、007的责任模式、快节律活命的错愕、职场内卷的重压，以及向往解放精神却难以结束的窘境，共同组成了这一代东说念主的独有挑战。同期，在“省吃俭用王人是为你好”的“傀怍式考验”下，一些后生东说念主步入社会后产生了“攻击性”自我娇傲倾向。为了喂饱“心里的小孩”，他们通过渺小而实时的自我奖赏，寻找最肤浅的风景泉源，从而延续激勉濒临活命挑战、挣扎执行重压的巨大能源。
再比如，期间的列车太快。这个日眉月异的期间，不经意间便将那些步调踉跄的老东说念主留在了岁月的站台。一些历经沧桑的老者，内心深处时时涌动着一种利害的愿望——阐明我方依旧领有价值，还是能够为家庭、为社会孝顺一份力量。他们渴慕得到孩子们的关爱与认同，那份对亲情的依恋与对包摄感的追求，在岁月的浸礼下显得愈发珍稀而紧迫。老年技能的执拗与青少年技能的反叛，在某种进程上呈现出一种玄妙的共识，即共同濒临着一种名为“存在感错愕”的心情挑战，其背后王人是对生命道理道理与自我价值的不懈追求。
三
若何破解迷局？笔者念念到三句话，与环球共勉。
“以爱为名”要站在被爱的态度。浙江日报在《慎用“没苦硬吃”的标签》一文中提到：“要是念念‘以爱之名’制止所谓的‘没苦硬吃’，那么至少应该先身入其境去尝试斡旋老年东说念主缘何爱受罪，在尊重个东说念主活命口头的基础上再去匡助他屏蔽危急。”高出代际鸿沟，关节在于搭起共情的桥梁。因为无论身处何代，东说念主们共同追求的，不是成为一味受苦的西西弗斯，而是取得信得过的幸福。事实上，节约储蓄并不外时，“趋附我方”亦非造作，老东说念主们配得上这半生劳作后的安心，后生们亦担得起好意思好活命的期待。
苦难值得被牢记但不应当被好意思化。罗曼·罗兰曾说，“寰球上唯唯独种信得过的骁雄看法，那就是在认清活命的真相之后还是爱好活命。”一个东说念主乐不雅进取、勇猛封闭的品性，并非苦难的径直居品，它们更多源自于内心的力量与对活命的长远斡旋。从炮火连天到和平盛世，从饱暖难耐到精神富有，每一代东说念主王人在我方的成长配景与承受才略下，濒临着不同的问题。因此，幸福是一种无法被量化的主不雅体验，攀比苦难、称赞苦难并无道理道理，咱们应当饱读动的是自知、内省、自励、自立的东说念主发火魄。
“受罪精神”永不外时。中华历史追究就像一位以苦为说念的使臣，历经数千年风雨飘飖的难过历程，从邃古的蛮荒迟滞，到夏商周的青铜追究，再到春秋战国的畅所欲言，每一步追究的跃进王人伴跟着多半的挑战与祸害。时东说念主常言：“期间巨流滔滔上前，然翻新的钢铁精神永远不灭。”亦有东说念主感叹，“命定的局限尽可永在，不服的挑战却不可有顷或缺。”在盘问“苦”除外，咱们更应放眼瞻望的，是那份真金不怕火就“甜”的坚定决心与不懈发奋。秉持着这份精神，新期间的后生当竖起脊梁大步上前，他们的东说念主生能经冬寒，也知春暖。
不妨饮尽这杯“苦水”，以一颗执意而暖热的心，勇敢地将其滚动为润泽心灵的“甜”。如斯，咱们的东说念主生之旅，将不仅是一场对苦难的战胜，更是一次心灵的升华与杰出。
（本件作品由温州新闻网选送）
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