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一、礼器碑的书道价值
礼器碑乃东汉庙堂隶书的代表。其字大小约4㎝至5㎝间，存字1500多余。在传世汉碑石刻中存字量为较多者。为习隶者提供了更多可资鉴的素材。加之艺术性隆起，程序完备，号称小字隶书的典范。至极是被清东说念主郭宗昌、王澍等渊博学者贵重至汉隶第一，自后习之众矣。可以细目，礼器碑成为习隶者无法绕过的经典。因为碑阳、碑阴、碑侧三部分审好意思特征存在彰着相反，在归拢块刻石中有如斯丰富的审好意思价值，是其他任何一块汉碑皆无法相比与特等的。
我畸形可爱礼器碑，于此碑的学习下过功夫、用了心血。近8年来，委果千里浸于此碑的研习中。深深被它的变化所战胜。我致使把礼器碑中的每一个字皆比作一座殿宇，每个笔画皆视算作一尊菩萨，十分虔敬地礼拜他们。时常展阅，皆恭敬从心。通常对视，皆心生欣喜。
从我个东说念主的视线看，隶书之好意思，无过礼器碑也。
二、礼器碑的临习纪律
要从审好意思特征上分辨对待礼器碑碑阳、碑阴与碑侧。从审好意思特质上去临习，容易写出他们的精、气、神。
碑阳翰墨方整壮丽，有雄强朴茂之好意思。但碑文从＂文曰”后，笔画瘦劲硬朗，精神炯炯。
碑阴翰墨淡雅天真，有流丽倜傥之好意思。重复的字好多，如二、百、鲁、孔，每个字皆不同，极富变化。王羲之兰亭集序中有二十r三个不同的“之”字，而礼器碑中有八十多个“百”、五十多个“二”、四十多个“鲁”、二十多个＂孔”，皆极好意思，皆不重复，信得过作念到了和而不同。只如若疏导的字出现，其步地必不疏导。只如若疏导的笔画，其认识、粗细、吵嘴必有变化。这是任何汉隶碑刻中皆是罕有的。
碑侧翰墨俊逸飘动，古韻隽永。有好多字富大表象，不输大字石门颂。用石门的笔法可以把礼器碑侧翰墨放大写，雷同古雅飘动，流光溢彩，彰显草意。
要把礼器碑的好意思写到心里去，把他当成坐标，当成好意思的参照。以后观赏别东说念主的作品时，就有评品的标准与参考物。就不会行跑船埠，平方不分，好意思丑岂论。至极是对其他隶书的学习更具指点道理。
书写才智的栽植，等于要学会审好意思。临帖等于学习审好意思的经过，不单是是写字。如只是写会，那始终也只会写字。
用审好意思特征学习、创作皆是好范例。这等于学习礼器碑的纪律。
三、礼器碑的阅读
字帖的阅读，即为读帖。把帖当书来读，读其文、悟其义。了解碑本中描摹的东说念主文历史学问。礼器碑的骨子是可读的，且文词优好意思。
读帖，还要把它当艺术品来观赏。不仅要观赏其外皮的好意思，更要试吃其内在的好意思。要作念到分析结构、相识规则、注视好意思学特征、空间分析、笔画步地特征等等，把字强记于心，动笔才能有理、有由，骤不及防，翰不虚发。戮力寻找字帖里的＂是＂，临写时才会不务空名，准确无误。
对于入门者，读帖尤为重要。历久读帖，可以养眼。目光可以了，就能看懂好意思的东西，能寻找好意思的元素津润我方的书道。大多数东说念主皆只写不读，往旧事倍功半。有甚者，历久沒不雅察规则，把子虚写的很稳固，以后思改皆难，历久以往，莫得逾越，越写越没信心。
读帖还可以栽植体裁素养。像礼器碑这类经典碑刻，文词皆很细腻优好意思，不单是有书道的价值，更有文史、体裁的价值。读之犹如读一部体裁作品。
读帖要仔细考究。帖子里的每个字皆要读到，不要留死角，不要走马不雅花，更不行醉中逐月。
读帖要越读越薄。临了要选拔性地读一些典型的字。把审好意思特质有高度笼统性的字重心读。
读帖要常读常新。不行固化审好意思经过，不行读之无味。要时常熟练、更迭我方的读帖范例，深挖荫藏的、不彰着的、容易忽略的细节，当你能透辙看懂这些，你就成了高东说念主。
四、礼器碑的变化
清东说念主周星莲说，摹仿既得之后，要多读、多悟、多磋商、多变通。变通，最初是开通变化。礼器碑等于以变化为著称的。清东说念主王澍云：＂隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。而此碑（礼器碑）最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可条理。”十分准确地推崇了礼器碑的特质。礼器碑的变化体当今笔画与结字的多变。凡疏导的字，一定不一样。凡疏导的偏旁部首，一定有相反。凡疏导的笔画，一定不重复。
变则通。唯一知变，才能知如何变，才能开历本道规则。通则变。唯一通化，才能变得精采无比，才能变得多情性。否则，字会写的恣意、糟乱、低俗。为什么不深切临帖的东说念主书道就会有俗气呢，因为不懂规则，欠亨晓范例，一变就乱，一变就俗。是以要创作一幅高质地的书道作品，必须开通字帖中的结字规则、用笔特征、审好意思特质。变则活，通则灵。
五、礼器碑气魄的作品的创作海量激情文学网
要创作一幅有礼器碑风貌的作品，有诸多制约的身分。
一是要临透礼器碑。把碑中的结字规则烂熟于心。把碑中的字根时事熟记于心。把碑中的典型笔画时事熟记于心。练字不挂牵等于白练。临帖光写不记也等于白临。头脑牵谨记越多，辖下书写得就越顺畅。顺畅就会趋于当然。当然等于高档的。说念法当然，书写更要当然。
二要加强审好意思才智的培养。要心中有好意思的标准、眼里有好意思的圭臬、辖下有好意思的风规。否则，写的字便俗。作品作风就不高。
三要忖度作品的章法时事。对国展作品的时事要经心去忖度，找到合适我方的一、二种时事，付诸引申。多用，要成为轻车熟路的器具。
四要忖度作品的字的大小。我方能写多大的字？多大的字施展最佳？多大的字用什么章法最佳看？这个是小问题，不忖度便成了大问题。有问题的作品，上不了国展。
五要忖度纸与纸的脸色。纸是书道的载体与器具。器具是重要的。纸的选拔要故意于作品的施展。纸的脸色要有字雕句镂的后果。
六要选拔合适的骨子去写。骨子要熟读。尽量作念到翰墨零子虚。翰墨的使用注目语境的不同，用字可能有相反。不行简、繁字体互用。翰墨准确率，对于秘书家来说，出错是零容忍的。
六、礼器碑与其他碑刻的会通问题
地说念的礼器碑气魄作品很难入国展了。＂像复印机＂一样的时期已过了。当今是讲整合与兼容。从全体气魄看，既要有礼器碑的风骨，还要有其他汉隶元素，这么的作品取法就更为丰富。有大家指出，要保留70％的礼器，兼得30％的其他。这种作品能得评委可爱，能过他们的高眼，上展的可能性就大了。
兼容的范例。审好意思特征相似的更容易会通。
会通时要幸免平方与冒昧。不好意思、不调解的会通就莫得道理。会通，不等于生硬地拼盘。集字创作是粗浅、初级的。是以咱们去观赏高东说念主写的作品，会通稳健然多礼，同于己出，像＂清泉石玄妙、明月松间照”那样的自有关词然。每一笔画、每一偏旁部首、每一个造字，皆“有位隽永”。
七、对于礼器碑取法的今与古
临礼器碑细目是以古为上。以碑刻翰墨作念范本，一定是对的。但今东说念主的作品，也有一定的參考价值。借古喻今，以今照古，这才是辩证法所建议的。关键是看咱们如何去学？细目不行照抄、照搬现代东说念主的，要＂师其师所师＂才对。
现代写礼器碑的东说念主，如刘文采、张建会、崔胜辉、杜鹏飞、周赤军、秦一又等皆可师。要知说念上述真挚是如何从礼器碑中走出来的。他们的精采无比之处在何处？
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彭国亮：男，袁州区水江镇东说念主。民盟盟员、中国书道家协会会员、宜春市书道家协会副主席兼隶书委员会主任。
作品参展情况：
首届江西省“黄庭坚奖”书道大展一等奖（2015年，江西省书协）
寰球第四届隶书作品展入展（2017年，中国书协）
2021“中国书道·年展”寰球篆书、隶书、电刻作品展（前40名，中国书道出书传媒有限包袱公司等垄断）
寰球第三届书道临帖作品展入展（2022年，中国书协）
寰球第三届老年书道作品展入展（2023年 ，中国书协）
第二届“星凤楼法帖杯”寰球书道作品展二等奖（2023年，江西省书协）
寰球第九届楹联书道作品展入展（2023年，中国书协）
【彭国亮书道新作观赏 】
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剪辑：彭 江
校核：张春华 刘好意思红
源泉：宜春书道海量激情文学网
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